Repositorio - Spinoza https://spinoza.cl/repositorio?format=html Thu, 23 Jan 2025 16:00:09 +0000 es-ES hourly 1 Marilena Chaui, una filósofa política e intelectual participante frente a la crisis del totalitarismo neoliberal https://spinoza.cl/repositorio/28-marilena-chaui-una-filosofa-politica-e-intelectual-participante-frente-a-la-crisis-del-totalitarismo-neoliberal?format=html Marilena Chaui, una filósofa política e intelectual participante frente a la crisis del totalitarismo neoliberal En este artículo se hará un recorrido por la biografía intelectual y la obra de la filósofa brasileña Marilena Chaui, poniendo la mirada en la filosofía política que ha ido construyendo a lo largo del desarrollo de su pensamiento, lo que se ha dado en concomitancia con su praxis como “intelectual participante”. Se comenzará con una breve reseña del proceso de formación académica que tuvo en el contexto de dictadura y su preocupación por los conflictos políticos en Brasil, para situar la discusión en su interpretación de la filosofía de Spinoza y la crítica a la teología y la superstición, poniéndola en relación con su reflexión sobre el problema de la “servidumbre voluntaria” en Laboetie, en tanto ejes articuladores de su pensamiento. Se finalizará con una caracterización de la crítica que hace a la ideología del totalitarismo neoliberal desde la matriz teórica expuesta.

]]> https://spinoza.cl/repositorio/28-marilena-chaui-una-filosofa-politica-e-intelectual-participante-frente-a-la-crisis-del-totalitarismo-neoliberal?format=html En este artículo se hará un recorrido por la biografía intelectual y la obra de la filósofa brasileña Marilena Chaui, poniendo la mirada en la filosofía política que ha ido construyendo a lo largo del desarrollo de su pensamiento, lo que se ha dado en concomitancia con su praxis como “intelectual participante”. Se comenzará con una breve reseña del proceso de formación académica que tuvo en el contexto de dictadura y su preocupación por los conflictos políticos en Brasil, para situar la discusión en su interpretación de la filosofía de Spinoza y la crítica a la teología y la superstición, poniéndola en relación con su reflexión sobre el problema de la “servidumbre voluntaria” en Laboetie, en tanto ejes articuladores de su pensamiento. Se finalizará con una caracterización de la crítica que hace a la ideología del totalitarismo neoliberal desde la matriz teórica expuesta.

]]> sinmail@sinmail.com (Braulio Rojas Castro) Braulio Rojas Castro Thu, 23 Jan 2025 16:00:09 +0000 Trazas para una filosofía política latinoamericana : Marianela Chaui, Osvaldo Fernández y Bolívar Echeverría frente a la recepción crítica del marxismo https://spinoza.cl/repositorio/27-trazas-para-una-filosofia-politica-latinoamericana-marianela-chaui-osvaldo-fernandez-y-bolivar-echeverria-frente-a-la-recepcion-critica-del-marxismo?format=html Trazas para una filosofía política latinoamericana : Marianela Chaui, Osvaldo Fernández y Bolívar Echeverría frente a la recepción crítica del marxismo El siguiente artículo propone que el horizonte común de las reflexiones de filosofía política en Latinoamérica es el debate que se ha dado por defender el liberalismo o ir contra él. El trasfondo de ello es la referencia a las formas colectivas de agrupación respecto de las cuales el marxismo ha intentado responder desde visiones críticas que surgen desde la experiencia latinoamericana. Hemos centrado este debate en tres autores, Chauí, Fernández y Echeverría, que no agotan el problema pero mantienen abiertos los caminos que realzan la realidad local.

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]]> sinmail@sinmail.com (Braulio Rojas Castro) Braulio Rojas Castro Thu, 23 Jan 2025 15:56:28 +0000 penser une politique à la mesure de l’univers. par-delà l’économie restreinte d’une réception https://spinoza.cl/repositorio/26-penser-une-politique-a-la-mesure-de-lunivers-par-dela-leconomie-restreinte-dune-reception?format=html penser une politique à la mesure de l’univers. par-delà l’économie restreinte d’une réception « De las tres transgresiones del pensamiento que señalaba Bataille (el propio pensamiento, el erotismo y la muerte), creo que sólo una, la primera, subsiste en toda su fuerza. La sociedad burguesa (sobre todo la que no se confiesa serlo) ha mitigado la resistencia que le inspiraban el erotismo y la muerte para intensificar, hasta lo patológico, la que le inspira el pensamiento que se piensa a sí mismo [...]. Lo único que la burguesía no soporta, lo que la “saca de quicio” es la idea de que el pensamiento pueda pensar sobre el pensamiento, de que el lenguaje pueda hablar del lenguaje, de que un autor no escriba sobre algo, sino escriba algo (como proponía Joyce) ».


Severo Sarduy, « Escrito sobre un cuerpo », 238.

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Severo Sarduy, « Escrito sobre un cuerpo », 238.

]]> vicente.montenegro@ulagos.cl (Vicente Montenegro) Vicente Montenegro Bralic Thu, 23 Jan 2025 15:52:55 +0000 The Detour of Metaphor: Metaphor, Concept, and Strategy in Althusser and Derrida https://spinoza.cl/repositorio/25-the-detour-of-metaphor-metaphor-concept-and-strategy-in-althusser-and-derrida?format=html The Detour of Metaphor: Metaphor, Concept, and Strategy in Althusser and Derrida Following some of the main arguments Derrida develops in ‘White Mythology’, in this article I propose an unexplored dialogue between Derrida and Althusser considering the use and the place that each of them gives to metaphor in their philosophical strategies. I give special attention to some rather isolated passages of ‘Elements of Self-Criticism’ and ‘Lenin and Philosophy’, where Althusser, against all evidence, seems to be quite aware of the importance of metaphor and mataphorization in every philosophical practice. As Balibar has argued, contrary to the metaphysical tradition, metaphor would not be the opposite but what anticipates the concept. In this sense, it is possible to observe how Althusser’s work has continuously put into practice – as the singular signature of his theoretical practice – something that I call the ‘detour of metaphor’ as a necessary ‘deviation’ for the production of new concepts. Without any evidence that Althusser may have known Derrida’s essay, I show how Althusser’s own theoretical work, one in which ‘metaphor’ as a philosophical theme appears to be rather anecdotic, is unexpectedly close to Derrida’s own positions concerning the margins of philosophy and its ‘outside’, the relation to the metaphysical tradition, and the importance of strategy in philosophy.

]]> https://spinoza.cl/repositorio/25-the-detour-of-metaphor-metaphor-concept-and-strategy-in-althusser-and-derrida?format=html Following some of the main arguments Derrida develops in ‘White Mythology’, in this article I propose an unexplored dialogue between Derrida and Althusser considering the use and the place that each of them gives to metaphor in their philosophical strategies. I give special attention to some rather isolated passages of ‘Elements of Self-Criticism’ and ‘Lenin and Philosophy’, where Althusser, against all evidence, seems to be quite aware of the importance of metaphor and mataphorization in every philosophical practice. As Balibar has argued, contrary to the metaphysical tradition, metaphor would not be the opposite but what anticipates the concept. In this sense, it is possible to observe how Althusser’s work has continuously put into practice – as the singular signature of his theoretical practice – something that I call the ‘detour of metaphor’ as a necessary ‘deviation’ for the production of new concepts. Without any evidence that Althusser may have known Derrida’s essay, I show how Althusser’s own theoretical work, one in which ‘metaphor’ as a philosophical theme appears to be rather anecdotic, is unexpectedly close to Derrida’s own positions concerning the margins of philosophy and its ‘outside’, the relation to the metaphysical tradition, and the importance of strategy in philosophy.

]]> vicente.montenegro@ulagos.cl (Vicente Montenegro) Vicente Montenegro Bralic Thu, 23 Jan 2025 15:50:26 +0000 Representación e ilusión. El «como si» en Kant, Nietzsche y Derrida https://spinoza.cl/repositorio/24-representacion-e-ilusion-el-como-si-en-kant-nietzsche-y-derrida?format=html Representación e ilusión. El «como si» en Kant, Nietzsche y Derrida En el presente trabajo se analiza el problema de la representación en la filosofía de Kant y de Nietzsche a partir de la clave del como si («als ob»), siguiendo las lecturas que han hecho Derrida respecto a Kant, y Vaihinger respecto a Nietzsche. La lectu- ra de Derrida, se concentra en la discusión sobre la Universidad sin Condición y sobre la “democracia por venir”, en las cuales destaca la manera en que el como si desafía la distinción clásica entre juicios constatativos y performativos, y de manera más ra- dical, la distinción entre naturaleza y libertad. Vaihinger reconoce en la filosofía de Nietzsche, los orígenes de una “metafísica del como si”. Dicha figura, aparece es- trechamente vinculada a la idea de “voluntad de ilusión”, en cuanto la ilusión es el como si. El problema fundamental que se plantea refiere a las posibilidades que abre el como si para la filosofía y la ciencia en general. Frente a ciertos peligros que com- prometen tanto la “vida del espíritu” como la vida del ser humano mismo, una posi- ble solución la ofrece la noción derridiana de lo auto-inmune, al entender el como si (la necesidad de la ilusión) como un mecanismo auto-inmunológico propio de la razón.

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]]> vicente.montenegro@ulagos.cl (Vicente Montenegro) Vicente Montenegro Bralic Thu, 23 Jan 2025 15:49:22 +0000 Politically or symptomatically Reading (in) Althusser https://spinoza.cl/repositorio/23-politically-or-symptomatically-reading-in-althusser?format=html Politically or symptomatically Reading (in) Althusser This paper addresses Althusser’s theory of symptomatic reading following its first and almost unique presentation in his first contribution to Reading Capital. Through a reconstruction of some of its most important theoretical references, namely Freud’s unconscious and Spinoza’s structural causality, I argue that reading Althusser politically necessary is to read Althusser symptomatically. In Althusser’s own theoretical elaboration, the symptomatic reading of Marx’s texts and the political reading of a given conjuncture, shares a common conceptual ground. They are both understood from the idea of a “topological” articulation of different instances, and the idea of a “double inscription” of the text. As in symptomatic reading, the field of visibility in a given political conjuncture must always be related and explained by the “structure of structures” that overdetermines all visibility and invisibility. The article argues that to read politically is necessarily to read symptomatically and conversely.

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]]> vicente.montenegro@ulagos.cl (Vicente Montenegro) Vicente Montenegro Bralic Thu, 23 Jan 2025 15:48:10 +0000 Penser (dans) la terre. Mariátegui et la géophilosophie* https://spinoza.cl/repositorio/22-penser-dans-la-terre-mariategui-et-la-geophilosophie?format=html Penser (dans) la terre. Mariátegui et la géophilosophie* This article attempts to show how the work of Peruvian Marxist intellectual José Carlos Mariátegui may be considered as a “geophilosophical” one, as well as Mariátegui himself as a thinker of “geophilosophy”, as Gilles Deleuze and Félix Guattari had defined this notion in his last work written together: What is philosophy? Taking as a point of departure Mariátegui’s famous Seven Interpretive Essays on Peruvian Reality, where he defines “the problem of the indigenous” as one concerning directly “the problem of the earth”, it is shown how the way Mariátegui addresses these questions, and others such as the relationship between European and Latin American societies, turns out to resemble quite enough to the way in which Deleuze and Guattari had define philosophy as geophilosophy. Highlighting the common ground that Nietzsche and Marx’s philosophies plays in both Mariátegui and Deleuze and Guattari’s approaches, it is argued how notions such as deterritorialization and reterritorialization, nomadism, as well as elements from Mariátegui’s work, may be read together to reconsider not only traditional postcolonial issues such as identity and colonialism, but also theoretical- political problems such as revolution and utopia.

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]]> vicente.montenegro@ulagos.cl (Vicente Montenegro) Vicente Montenegro Bralic Thu, 23 Jan 2025 15:46:55 +0000 Ontología marxista y archipolítica en Gérard Granel https://spinoza.cl/repositorio/21-ontologia-marxista-y-archipolitica-en-gerard-granel?format=html Ontología marxista y archipolítica en Gérard Granel El artículo ofrece una explicación de la tesis de la “ontología marxista” propuesta por Gérard Granel en su lectura de los Manuscritos de 1844 de Karl Marx, según la cual la producción es el sentido del ser. Se pone atención a las diferentes implicancias filosóficas de tal lectura, desde su debate con la tesis del “corte epistemológico” de Althusser hasta las afinidades que Granel observa entre Marx y el pensamiento de Heidegger (desplazamiento del sujeto, fin de la filosofía, diferencia ontológica). Se aborda luego la noción de “archipolítica” acuñada por Granel en su relación con la ontología marxista, a partir de lo cual es posible comprender la tesis de la homología entre la técnica moderna y el capital, así como dilucidar algunas de sus consecuencias propiamente políticas. Se concluye apuntando ciertos nudos críticos del trabajo de Granel en relación con la deconstrucción, es decir, tanto en relación con Heidegger como con Derrida.

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]]> vicente.montenegro@ulagos.cl (Vicente Montenegro) Vicente Montenegro Bralic Thu, 23 Jan 2025 15:44:51 +0000 La política deliberativa y las virtudes del procedimientalismo https://spinoza.cl/repositorio/20-la-politica-deliberativa-y-las-virtudes-del-procedimientalismo?format=html La política deliberativa y las virtudes del procedimientalismo Frente al debate entre liberalismo y republicanismo, Haber- mas intenta perfilarse como una tercera alternativa que, integrando elementos de ambas tradiciones, busca superar dicha disputa ofreciendo una comprensión procedimental de la democracia. Este artículo discute las implicancias teóricas del modelo habermasiano, al plantear una crítica en dos niveles: primero, a los presupuestos de la teoría de la acción comunicativa (sobre la que se apoya el concepto de política deliberativa) desde la perspectiva del “desacuerdo” de Rancière; y segundo, se identifican algunas limitaciones asociadas al concepto mismo de política deliberativa y al de “cultura política” vinculado a este. Final- mente, se sugiere la tesis de que el “procedimentalismo” de Habermas no logra constituirse como una perspectiva completamente distinta a la del republica- nismo, extrayendo de allí algunas importantes consecuencias teóricas.

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]]> vicente.montenegro@ulagos.cl (Vicente Montenegro) Vicente Montenegro Bralic Thu, 23 Jan 2025 15:41:59 +0000 El materialismo de Georges Bataille Una lectura desde Nietzsche y Marx https://spinoza.cl/repositorio/19-el-materialismo-de-georges-bataille-una-lectura-desde-nietzsche-y-marx?format=html El materialismo de Georges Bataille Una lectura desde Nietzsche y Marx La noción de materialismo de Georges Bataille se erige como una crítica a las con- cepciones metafísicas o idealistas del materialismo A partir de una reconstrucción de lo que Bataille expone en distintos lugares de sus escritos de juventud, se propone una interpretación del “bajo materialismo” de Bataille desde su particular lectura de Nietzsche y Marx, que, al intentar hacer compatibles elementos de una y otra fi- losofía, desemboca en una discusión crítica con ambos autores. Esta discusión que, a su vez, puede ser leída como antecedente de una deconstrucción del materialismo como la que lleva a cabo Jacques Derrida.

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]]> vicente.montenegro@ulagos.cl (Vicente Montenegro) Vicente Montenegro Bralic Thu, 23 Jan 2025 15:37:19 +0000 Bataille en el Anti Edipo https://spinoza.cl/repositorio/18-bataille-en-el-anti-edipo?format=html Bataille en el Anti Edipo Se analiza la importancia de Bataille en El Anti Edipo (AE) de Deleuze y Guattari (D-G), para mostrar la deuda o filiación entre la noción de “gasto improductivo” y la noción de “producción deseante”. Explicando el sentido de la primera en el marco de una economía general, se muestran afinidades entre dicha reflexión y la propuesta de D-G en AE, en relación con una lectura de la tesis marxiana sobre la identidad entre hombre y naturaleza. Se concluye con posibles inscripciones que los trabajos de Bataille y de D-G pueden tener en la trayectoria del marxismo y del pensamiento contemporáneo.

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]]> vicente.montenegro@ulagos.cl (Vicente Montenegro) Vicente Montenegro Bralic Thu, 23 Jan 2025 15:35:46 +0000 Los fines de la identificación Althusser y el teatro https://spinoza.cl/repositorio/17-los-fines-de-la-identificacion-althusser-y-el-teatro?format=html Los fines de la identificación Althusser y el teatro https://spinoza.cl/repositorio/17-los-fines-de-la-identificacion-althusser-y-el-teatro?format=html vicente.montenegro@ulagos.cl (Vicente Montenegro) Vicente Montenegro Bralic Fri, 17 Jan 2025 16:39:17 +0000 Stuart Hall and the Introduction of Althusser in Cultural Studies: A Thinker of Difference https://spinoza.cl/repositorio/16-stuart-hall-and-the-introduction-of-althusser-in-cultural-studies-a-thinker-of-difference?format=html Stuart Hall and the Introduction of Althusser in Cultural Studies: A Thinker of Difference This article focuses on Stuart Hall’s reading of Louis Althusser’s main theoretical works. Since the early 1970s, Hall has undertaken a critical confrontation with Althusser’s ‘structural Marxism’, rescuing those useful concepts to think cultural difference and identity, without failing to criticize his ‘superstructuralist’ interpretation of Marx. However, what Hall will retain as Althusser’s most important contribution is, above all, his theory of ideology. In this context, I follow an idea formulated by Hall that could be read as summarizing the theoretical and political scope of Althusser’s contribution to Cultural Studies: ‘he enabled me to live in and with difference’. By complicating classical interpretations schemes in the Marxist tradition, Hall’s Althusser may be read as a ‘thinker of difference’ who opens up a whole research program to reconsider class conflicts as traversed (or ‘overdetermined’) by gender, racial or colonial conflicts.

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]]> vicente.montenegro@ulagos.cl (Vicente Montenegro) Vicente Montenegro Bralic Fri, 17 Jan 2025 16:37:05 +0000 De la sexta tesis sobre Feuerbach a un principio (marxista) de individuación. Étienne Balibar y la “ontología de la relación” https://spinoza.cl/repositorio/15-de-la-sexta-tesis-sobre-feuerbach-a-un-principio-marxista-de-individuacion-etienne-balibar-y-la-ontologia-de-la-relacion?format=html De la sexta tesis sobre Feuerbach a un principio (marxista) de individuación. Étienne Balibar y la “ontología de la relación” Proponemos una lectura de la tesis de la “ontología de la relación” propuesta por Bali- bar, abordando dos momentos de su producción teórica: su lectura de la sexta tesis so- bre Feuerbach de Marx como germen de una ontología relacional o de un pensamiento de lo transindividual; y un análisis del desarrollo de esta tesis en términos de lo que Balibar llama “diferencias antropológicas”. Siguiendo la propuesta de Balibar, sostene- mos que los elementos teóricos básicos de un pensamiento transindividual pueden ser encontrados en las contribuciones de Althusser y Balibar en Lire Le Capital (1965), lo cual abre la posibilidad de concebir un “principio marxista de individuación”. Se concluye con una discusión sobre los límites y efectos de la tesis propuesta por Balibar.

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]]> vicente.montenegro@ulagos.cl (Vicente Montenegro) Vicente Montenegro Bralic Fri, 17 Jan 2025 16:33:21 +0000 Spinoza y la noción de “perspectivismo ontológico pluralista” https://spinoza.cl/repositorio/14-spinoza-y-la-nocion-de-perspectivismo-ontologico-pluralista?format=html Spinoza y la noción de “perspectivismo ontológico pluralista” En este artículo defendemos la existencia de un perspectivismo ontológico pluralista inherente a la filosofía de Baruch Spinoza. Indispensable para la constitución de esta noción es la relación establecida entre su teoría general de composición de los cuerpos y los conceptos de “afecto”, “inmanencia”, “potencia” y “multitud”. El objetivo de este análisis es una fundamentación interior del concepto de “puntos de vista”: es imposible pensarlo como una característica epistemológica de un individuo aislado, pero tampoco es posible unificarlo mediante el postulado de una propiedad común. En consecuencia, el perspectivismo ontológico espinosista implica una teoría del punto de vista pluralista que elude los problemas planteados por la clausura del modelo Uno-Todo.

]]> https://spinoza.cl/repositorio/14-spinoza-y-la-nocion-de-perspectivismo-ontologico-pluralista?format=html En este artículo defendemos la existencia de un perspectivismo ontológico pluralista inherente a la filosofía de Baruch Spinoza. Indispensable para la constitución de esta noción es la relación establecida entre su teoría general de composición de los cuerpos y los conceptos de “afecto”, “inmanencia”, “potencia” y “multitud”. El objetivo de este análisis es una fundamentación interior del concepto de “puntos de vista”: es imposible pensarlo como una característica epistemológica de un individuo aislado, pero tampoco es posible unificarlo mediante el postulado de una propiedad común. En consecuencia, el perspectivismo ontológico espinosista implica una teoría del punto de vista pluralista que elude los problemas planteados por la clausura del modelo Uno-Todo.

]]> cristian.tejeda@ulagos.cl (Cristian Tejeda Gómez) Cristian Tejeda Gómez Fri, 17 Jan 2025 16:24:03 +0000 Homo suum sibi utile quaerit: lo útil como fundamento ontológico de la sociabilidad en el pensamiento de Spinoza https://spinoza.cl/repositorio/13-homo-suum-sibi-utile-quaerit-lo-util-como-fundamento-ontologico-de-la-sociabilidad-en-el-pensamiento-de-spinoza?format=html Homo suum sibi utile quaerit: lo útil como fundamento ontológico de la sociabilidad en el pensamiento de Spinoza En este artículo se examina el uso que Spinoza hace del concepto utilis. El término utilidad se lo ha apropiado la filosofía utilitarista y liberal, formando juntos una amalgama discursiva y práctica. Spinoza, calificado por algunos intérpretes como pensador liberal, hace uso abundante de los conceptos de utilidad, libertad e individuo. Sin embargo, un examen riguroso basado en la totalidad de su obra nos permite comprender que la utilidad spinozista debe interpretarse desde el valor otorgado a la vida, lo colectivo y afectos como la firmeza y la generosidad. Nuestra conclusión es que lo útil es el fundamento de la sociabilidad y, por lo mismo, que el término multitudo sintetiza la necesidad ontológica de lo colectivo en la filosofía de Spinoza.

]]> https://spinoza.cl/repositorio/13-homo-suum-sibi-utile-quaerit-lo-util-como-fundamento-ontologico-de-la-sociabilidad-en-el-pensamiento-de-spinoza?format=html En este artículo se examina el uso que Spinoza hace del concepto utilis. El término utilidad se lo ha apropiado la filosofía utilitarista y liberal, formando juntos una amalgama discursiva y práctica. Spinoza, calificado por algunos intérpretes como pensador liberal, hace uso abundante de los conceptos de utilidad, libertad e individuo. Sin embargo, un examen riguroso basado en la totalidad de su obra nos permite comprender que la utilidad spinozista debe interpretarse desde el valor otorgado a la vida, lo colectivo y afectos como la firmeza y la generosidad. Nuestra conclusión es que lo útil es el fundamento de la sociabilidad y, por lo mismo, que el término multitudo sintetiza la necesidad ontológica de lo colectivo en la filosofía de Spinoza.

]]> cristian.tejeda@ulagos.cl (Cristian Tejeda Gómez) Cristian Tejeda Gómez Fri, 17 Jan 2025 16:22:11 +0000 Filosofía de la educación en Spinoza: Acerca de la sumisión voluntaria o el devenir racional https://spinoza.cl/repositorio/12-filosofia-de-la-educacion-en-spinoza-acerca-de-la-sumision-voluntaria-o-el-devenir-racional?format=html Filosofía de la educación en Spinoza: Acerca de la sumisión voluntaria o el devenir racional Este artículo propone lo siguiente acerca de la filosofía de la educación Spinozista: 1) la educación debe ser comprendida como una tendencia en dos direcciones opuestas, porque el pensamiento de Spinoza puede entenderse como una filosofía de la tendencia a partir de dos polos diferenciales; 2) las direcciones de esa tendencia son la reproducción y la libertad (creación de nuevas subjetividades); 3) los afectos tienen el rol de sumirnos en las ideas generales de la imaginación colectiva o generar ideas que propicien la diferencia como horizonte colectivo; 4) la filosofía de la educación Spinozista nos muestra in situ cómo devenir ser racional.

]]> https://spinoza.cl/repositorio/12-filosofia-de-la-educacion-en-spinoza-acerca-de-la-sumision-voluntaria-o-el-devenir-racional?format=html Este artículo propone lo siguiente acerca de la filosofía de la educación Spinozista: 1) la educación debe ser comprendida como una tendencia en dos direcciones opuestas, porque el pensamiento de Spinoza puede entenderse como una filosofía de la tendencia a partir de dos polos diferenciales; 2) las direcciones de esa tendencia son la reproducción y la libertad (creación de nuevas subjetividades); 3) los afectos tienen el rol de sumirnos en las ideas generales de la imaginación colectiva o generar ideas que propicien la diferencia como horizonte colectivo; 4) la filosofía de la educación Spinozista nos muestra in situ cómo devenir ser racional.

]]> cristian.tejeda@ulagos.cl (Cristian Tejeda Gómez) Cristian Tejeda Gómez Fri, 17 Jan 2025 16:19:11 +0000 Una crítica spinozista al concepto democracia liberal: contradicciones esenciales https://spinoza.cl/repositorio/11-una-critica-spinozista-al-concepto-democracia-liberal-contradicciones-esenciales?format=html Una crítica spinozista al concepto democracia liberal: contradicciones esenciales Muchos autores consideran a Spinoza un adalid del liberalismo. No poca razón tienen, pues en el Tratado teológico-político (TTP) defiende el autor algunos de los pilares fundamentales de la democracia liberal: la exaltación de la democracia como la mejor forma de gobierno, la libertad de expresión como consustancial a la actividad política, una teoría del pacto social (transferencia del poder) y un énfasis en el papel clave del individuo en el Estado político. Este artículo propone que una lectura de conjunto de la teoría spinozista, impide entenderlo como un pensador liberal o, por añadidura, como un filosofo utilitarista. Analizaremos tres elementos esenciales: el rol del individuo y su constitución, sus concepciones epistemológicas y su entendimiento de lo propiamente político. Se concluye que la filosofía de Spinoza contiene una contundente crítica a la democracia liberal.

]]> https://spinoza.cl/repositorio/11-una-critica-spinozista-al-concepto-democracia-liberal-contradicciones-esenciales?format=html Muchos autores consideran a Spinoza un adalid del liberalismo. No poca razón tienen, pues en el Tratado teológico-político (TTP) defiende el autor algunos de los pilares fundamentales de la democracia liberal: la exaltación de la democracia como la mejor forma de gobierno, la libertad de expresión como consustancial a la actividad política, una teoría del pacto social (transferencia del poder) y un énfasis en el papel clave del individuo en el Estado político. Este artículo propone que una lectura de conjunto de la teoría spinozista, impide entenderlo como un pensador liberal o, por añadidura, como un filosofo utilitarista. Analizaremos tres elementos esenciales: el rol del individuo y su constitución, sus concepciones epistemológicas y su entendimiento de lo propiamente político. Se concluye que la filosofía de Spinoza contiene una contundente crítica a la democracia liberal.

]]> cristian.tejeda@ulagos.cl (Cristian Tejeda Gómez) Cristian Tejeda Gómez Fri, 17 Jan 2025 16:17:17 +0000 Fundación radio escuela para el desarrollo rural (FREDER): un caso de desoccidentalización educomunicativa en territorio mapuche williche https://spinoza.cl/repositorio/10-fundacion-radio-escuela-para-el-desarrollo-rural-freder-un-caso-de-desoccidentalizacion-educomunicativa-en-territorio-mapuche-williche?format=html Fundación radio escuela para el desarrollo rural (FREDER): un caso de desoccidentalización educomunicativa en territorio mapuche williche La Fundación radio escuela para el desarrollo rural – FREDER es una institución ligada a los curas capuchinos holandeses llegados a la ciudad de Osorno, Chile, a mediados de la década del 60; desde 1968 intervino con pro- gramas educomunicativos para el desarrollo en comunidades mapuche williche. Este artículo tiene como objetivo principal identificar elementos diferenciadores de dicha experiencia, que singularice su perspectiva sobre las comunicaciones y el desarrollo; la idea de diferencia se contempla desde una perspectiva deluzea- na. A partir del análisis interpretativo de documentos y entrevistas se proponen dos diferencias que pudiesen ser útiles como estrategia de desoccidentalización de las comunicaciones: 1) Compromiso político educomunicativo como táctica legitimadora local; y 2) Transición del negacionismo a la valoración de la multi- plicidad cultural indígena.

]]> https://spinoza.cl/repositorio/10-fundacion-radio-escuela-para-el-desarrollo-rural-freder-un-caso-de-desoccidentalizacion-educomunicativa-en-territorio-mapuche-williche?format=html La Fundación radio escuela para el desarrollo rural – FREDER es una institución ligada a los curas capuchinos holandeses llegados a la ciudad de Osorno, Chile, a mediados de la década del 60; desde 1968 intervino con pro- gramas educomunicativos para el desarrollo en comunidades mapuche williche. Este artículo tiene como objetivo principal identificar elementos diferenciadores de dicha experiencia, que singularice su perspectiva sobre las comunicaciones y el desarrollo; la idea de diferencia se contempla desde una perspectiva deluzea- na. A partir del análisis interpretativo de documentos y entrevistas se proponen dos diferencias que pudiesen ser útiles como estrategia de desoccidentalización de las comunicaciones: 1) Compromiso político educomunicativo como táctica legitimadora local; y 2) Transición del negacionismo a la valoración de la multi- plicidad cultural indígena.

]]> cristian.tejeda@ulagos.cl (Cristian Tejeda Gómez) Cristian Tejeda Gómez Fri, 17 Jan 2025 16:15:13 +0000 Crítica de la imagen moral del pensamiento a partir del principio de inmanencia y la teoría de los afectos de Spinoza https://spinoza.cl/repositorio/9-critica-de-la-imagen-moral-del-pensamiento-a-partir-del-principio-de-inmanencia-y-la-teoria-de-los-afectos-de-spinoza?format=html Crítica de la imagen moral del pensamiento a partir del principio de inmanencia y la teoría de los afectos de Spinoza Este artículo tiene como objetivo esclarecer la relación entre juicio y deseo en el pensamiento de Gilles Deleuze y destacar la importancia de Spinoza para la resolución de este problema. La concepción negativa del deseo es la base de la cultura y el pensamiento de Occidente; sin embargo, Spinoza nos propone una concepción afirmativa e inmanente. Estos elementos son fundamentales para esclarecer el sentido teórico y práctico de la propuesta de Gilles Deleuze en su obra, donde una concepción afirmativa del deseo le permite proponer la existencia de dos imágenes del pensamiento: una imagen moral, la cual crítica; y, una imagen ética, que restituye, a partir de la teoría de los afectos y la naturaleza de Spinoza, el valor afirmativo del cuerpo y los afectos. Deleuze y Spinoza, así, nos proponen una imagen del pensamiento que sostiene el valor de lo afirmativo sobre lo negativo, es decir, que relieva la producción de lo diferente y lo múltiple sobre la jerarquía de lo idéntico o lo hegemónico.

]]> https://spinoza.cl/repositorio/9-critica-de-la-imagen-moral-del-pensamiento-a-partir-del-principio-de-inmanencia-y-la-teoria-de-los-afectos-de-spinoza?format=html Este artículo tiene como objetivo esclarecer la relación entre juicio y deseo en el pensamiento de Gilles Deleuze y destacar la importancia de Spinoza para la resolución de este problema. La concepción negativa del deseo es la base de la cultura y el pensamiento de Occidente; sin embargo, Spinoza nos propone una concepción afirmativa e inmanente. Estos elementos son fundamentales para esclarecer el sentido teórico y práctico de la propuesta de Gilles Deleuze en su obra, donde una concepción afirmativa del deseo le permite proponer la existencia de dos imágenes del pensamiento: una imagen moral, la cual crítica; y, una imagen ética, que restituye, a partir de la teoría de los afectos y la naturaleza de Spinoza, el valor afirmativo del cuerpo y los afectos. Deleuze y Spinoza, así, nos proponen una imagen del pensamiento que sostiene el valor de lo afirmativo sobre lo negativo, es decir, que relieva la producción de lo diferente y lo múltiple sobre la jerarquía de lo idéntico o lo hegemónico.

]]> cristian.tejeda@ulagos.cl (Cristian Tejeda Gómez) Cristian Tejeda Gómez Fri, 17 Jan 2025 16:11:05 +0000